Ambivalance

Lai apzīmētu divkāršu un pat savstarpēji ekskluzīvu jūtas, kuras cilvēks piedzīvo vienā un tajā pašā laikā, mūsdienu psiholoģijā un psihoanalīzē ir termins ambivalence.

Divdesmitā gadsimta pirmajās desmitgadēs jēdziens "ambivalence" šaurākajā nozīmē tika izmantots psihiatrijā, lai norādītu uz šizofrēnijas dominējošo simptomu - nemotīvu, pretrunīgu uzvedību. Un šī termina autors, kā arī "šizofrēnijas" nosaukumi, pieder Šveices psihiatram E. Bleuleram.

Vēlāk, pateicoties viņa students Kārlis Jung, kurš - atšķirībā no Freida - mēģināja pierādīt vienotību apzinās un bezsamaņā, un to kompensācijas līdzsvarošana šajā "mehānismā" no prāta, sāka saprast pretrunām plašāks. Bet tagad mērā neviennozīmīga minēts rašanos un līdzāspastāvēšanu cilvēka prāta un zemapziņas diametrāli pretējas (bieži pretrunīgas) jūtas, idejas, vēlmes vai nodomus attiecībā uz to pašu priekšmetu vai priekšmetu.

Kā atzīmē speciālisti, ambivalence ir ļoti bieži subklīnisks stāvoklis. Turklāt, ņemot vērā sākotnējo divējādo dabu psihi (ti, klātbūtne viņas apzinās un zemapziņas), situācijas pretrunām raksturīga gandrīz visiem, laba iemesla dēļ, gadījumos nepieciešama izvēli un izlēmīgu rīcību, mēs runājam par uzbudinājumu, apjukumu un neskaidrības par domas manā galvā. Mēs pastāvīgi atrodas iekšējā konfliktā, un momenti, kad ir iekšējas harmonijas vai mērķa vienotības izjūta, ir relatīvi reti (un var būt iluzoriski).

Vislielākās piemēri pretrunām rasties, ja pastāv konflikts starp morāles vērtībām, idejām un jūtām, jo īpaši - uz laiku, ko mēs apzināmies, un to, kas ir ārpus mūsu apziņas ( "grauž tārps šaubām" vai "whispering balss iekšā") . Daudzas domas nāk un iet, bet daži iestrēdzis cilvēka zemapziņā, un tas ir, ja pastāv panteons aprakts vērtības, preferences, ierunām (un ne pārāk labi), patīk un nepatīk. Kā teica Freids, šis impulsu atslābums mūsu smadzeņu aizmugurē liek mums gan gribēt, gan nevēlēties kaut ko.

Starp citu, Freids formulēja uz pretrunām principu, kuras nozīme ir tā, ka visi cilvēka emocijas sākotnēji ir divējāda raksturs, un, ja uz apziņas līmenī uzvarēt simpātijas un mīlestību, nepatiku un naidu neizzuda, taču paslēpta dziļumos zemapziņu. "Piemērotos gadījumos" viņi no turienes paaugstinās, kas noved pie neatbilstošas reakcijas un cilvēka neparedzamām darbībām.

Bet paturiet prātā: kad "ielēkt impulsiem", notiek visu laiku, ir simptoms, kas var norādīt uz ilgstošu depresiju, neirotisku stāvokli, vai attīstību obsesīvi neatvairāms (obsesīvi kompulsīvi) personības traucējumi.

[1], [2],

Cēloņi ambivalence

Līdz šim galvenie divdomības iemesli ir saistīti ar nespēju izdarīt izvēli (izvēles jautājumā, koncentrējoties eksistenciālajiem filozofiem) un pieņemt lēmumus. Pieņemot apzinātus lēmumus, liela nozīme ir veselībai, labklājībai, attiecībām un indivīda sociālajam statusam; persona, kas izvairās no lēmumu pieņemšanas, saskaras ar iekšējiem psihoemocionāliem konfliktiem, kas veido divdomību.

Pastāv uzskats, ka divdomība bieži ir sociālo vērtību, kas saistīta ar atšķirībām kultūrā, rases, etniskās izcelsmes, izcelsmes, reliģiskās pārliecības, seksuālās orientācijas, dzimuma identitātes, vecuma un veselības stāvokļa dēļ, konfliktu rezultātā. Sociālās konstrukcijas un uztvertās normas un vērtības konkrētajā sabiedrībā veido daudzu cilvēku pretrunīgas sajūtas.

Bet lielākā daļa psihologu uzskata, ka cilvēku nedrošība ir ambivalanta iemesli, viņu zemapziņas bailes no kļūdas un neveiksmes, emocionālas un intelektuālas neauglības.

Tāpat neaizmirstiet, ka jebkura jūtu, ideju, vēlmju vai nodomu rašanās ne vienmēr tiek pakļauta loģikai. Svarīga loma ir intuīcijai un tai pašai "iekšējai balsij", kuru ir grūti izspiest.

Pētījumos ir atklājušās dažas emociju izteikšanas signālu starpniecības nejērogonistiskās īpašības: veseliem cilvēkiem, kuri piedzīvo pozitīvas emocijas, smadzeņu kreisās puslodes aktīvākās struktūras, un ja emocijas ir negatīvas - tiesības. Tas ir, no neirofizioloģijas viedokļa cilvēki spēj vienlaicīgi piedzīvot pozitīvus un negatīvus afektīvus stāvokļus.

No smadzeņu darbības, izmantojot MR pētījums parādīja pretrunām iesaistīties lēmumu pieņemšanas izziņas un sociāli emocionāli- smadzeņu reģioniem (ar ventrolateral prefrontal garozā ar priekšējo un aizmugurējo cingulate garozā ar salu zonā no laicīgām daivas, tad temporoparietal krustojumam). Bet šīs jomas ir daudzos veidos, kas saistīti ar turpmākajiem procesiem, tāpēc ir jāskatās, kur neironu korelē afektīvo ambivalenci sastāvdaļām.

[3],

Veidlapas

Psiholoģijas teorijā un psihoterapijas praksē ir ierasts atšķirt noteiktas ambivalences formas - atkarībā no tā, kuras personības mijiedarbības jomas tās ir visvairāk acīmredzamas.

Par jūtas vai emocionālās pretrunām pretrunīgums raksturo pretrunām uz to pašu priekšmetu vai objektu, tas ir, klātbūtne gan jaunas, bet saderīgas jūtas: labu un nepatīk, mīlestība un naids, pieņemšana un noraidījums. Tā kā lielākā daļa no šāda iekšējā bipolārā uztveri ir pamats cilvēka pieredzes, ka veids var definēt kā jūtas pretrunām vai ambliotimiya.

Tā rezultātā attiecībās var būt tā dēvēta divdomība: kad kāds no zemapziņas līmeņa cilvēkiem pastāvīgi izraisa cilvēka pretējās emocijas. Un, ja personai patiešām ir divu attiecību attiecības, viņš nevar atbrīvoties no zemapziņas negatīvisma, neraizējoties pat tad, ja viņu partneris kaut ko labu dara. Visbiežāk tas rada neskaidrības un nestabilitāti partnerībās, un tas ir saistīts ar to, ka sākotnēji pastāvēja sajūtu polaritāte, kas var izraisīt intrapersonālo konfliktu. Viņš pauž sevi iekšējā cīņā "jā" un "nē", "es gribu" un "nevēlos". Šīs cīņas izpratnes pakāpe ietekmē konfliktu līmeni starp cilvēkiem, tas ir, kad persona neizprot savu stāvokli, viņš nevar ierobežot sevi konfliktu situācijās.

Rietumu psihoterapeiti ir koncepcija par hronisku modelis pretrunām: kad sajūtu bezpalīdzības un vēlme apspiest dziļi iesakņojušos negatīvismu izraisa personai ieņemt aizsargājošu nostāju, atņemot to ne tikai kontrolēt sajūtu savā dzīvē, bet arī parastais savaldība (pārejiet uz histēriju vai neirastēnija nomākts).

Bērni var veidot divdomību pieķeršanās, apvienojot mīlestību vecākiem un bailes nesaņemt viņu apstiprinājumu. Lasiet tālāk zemāk - atsevišķā sadaļā - Ambivalance in Attachment.

Nosacījums, kādā persona vienlaikus saņem pretējas domas, savukārt konfliktā esošie jēdzieni un uzskati pastāv līdzās prātā, tiek definēta kā domāšanas divdomība. Šo dualitāti uzskata par patoloģijas rezultātu abstraktās domāšanas spējas veidošanā (divtūcija) un garīgās patoloģijas (it īpaši paranoja vai šizofrēnijas) pazīme.

Apziņas ambivalence (subjektīvs vai emocionālas izziņas), arī ietver mainīta valstis prāta ar uzsvaru uz atšķirībām starp saviem uzskatiem un cilvēka konfrontācijas aprēķiniem par to, kas notiek (spriedumi un personīgo pieredzi) un objektīvi pastāvošo realitāti (vai to pazīstamu aplēsēm). Šis kognitīva bojājuma ir klāt psihozes un kopā ar murgiem, trauksmi un bailes bezatbildīgs obsesīvi kompulsīvi traucējumi.

[4], [5],

Piestiprinājuma ambiciozitāte

Bērnībā, ja vien vecāku attieksme pret saviem bērniem ir pretrunīga un neprognozējama, sirdī un pārliecībā nav iespējams attīstīties pieķeršanās ambivalence (pēkšņas un divdomīgas saistības). Bērns saņem mazāku uzmanību un uzmanību, tas ir, tiek audzināts stingri noteikumi - pastāvīgā emocionālā bada apstākļos. Psihologi saka, ka šāda veida ambivalences veidošanos, svarīgu lomu spēlē bērna temperaments, vecāku savstarpējās attiecības, atbalsta līmenis visiem ģimenes paaudzēm.

Daudzi vecāki kļūdaini uztver savu vēlmi laimēt bērna mīlestību ar faktisko mīlestību un rūpes par savu labklājību: tie var būt bildnieciski pret bērnu, kas ir vērsta uz tās izskatu un veiktspēju, intrudes viņa personīgo telpu. Growing up, cilvēki ar divdomīgās pielikumu bērnībā, ko raksturo augsta paškritikas un zemu pašvērtējumu; viņi ir noraizējušies un neuzticas, viņi lūdz citu apstiprinājumu, bet tas nekad neatbrīvo viņus no viņu pašu šaubām. Un viņu attiecībās pastāv pārmērīga atkarība no partnera un pastāvīga bažas, ka tos var noraidīt. Pamatojoties uz pastāvīgu paškontroles un pārdomām par to saistību ar otru, var attīstīties perfekcionismu un nepārvaramas tieksmes (kā līdzekli sevis apliecināšanu).

Ambivalenta pielikums traucējumi bērnībā, var kļūt par pamatu, lai attīstītu šādu nedrošu garīgās novirzi kā reaktīvais pielikumu traucējumiem (kods SSK-10 - F94.1, F94.2), formulējumu obsesīvi pretrunām šajā gadījumā klīniski nepareiza.

Patoloģiskā ambivalence reaģējošas piesaistes traucējumu formā (RRS) attiecas uz sociālo mijiedarbību, un tā var notikt kā pārkāpumu ierosināšana vai atbilde uz lielāko daļu starppersonu kontaktu. Slimības cēloņi ir neuzmanība un aptuvena ārstēšana pieaugušajiem ar bērnu no sešiem mēnešiem līdz trīs gadu vecumam vai biežām aprūpētāju maiņām.

Tajā pašā laikā tiek novērotas inhibētās un dezinhibētās garīgās patoloģijas formas. Tātad, tas ir veids disinhibition var izraisīt to, ka audzē bērnus ar RRP cenšas iegūt uzmanību un komfortu no jebkuras pieaugušo, pat kopējo svešiniekiem, padarot tos par vieglu laupījumu deviants un krimināllietās personībām.

[6], [7], [8],

Divvirzienu piemēri

Daudzi avoti, atsaucoties uz Z. Freudu, sniedz piemēru par sajūtu divdomību no Šekspīra traģēdijas. Šī ir Otello lielā mīlestība pret Desdemonu un degšanas naids, kas to iegremdēja aizdomu par laulības pārkāpšanu dēļ. Kas beidzās ar Venēcijas greizsirdīgo stāstu, visi zina.

Kā piemēru var minēt ambivalenci no reālās dzīves, ko redzam, kad cilvēki, kuri lieto alkoholu, saprot, ka dzeršana ir kaitīga, bet viņi nespēj veikt pasākumus, lai vienreiz un visiem atmest alkoholu. No psihoterapijas stāvokļa šo nosacījumu var kvalificēt kā divdomīgu attieksmi pret skaidrību.

Vai šeit ir piemērs. Persona vēlas pamest darbu, ko viņš ienīst, bet par kuru viņi maksā labi. Tas ir grūts jautājums, jebkurai personai, bet cilvēki, kas cieš no pretrunām, pastāvīgas domas par šīs dilemmas paralizē šaubas un ciešanas gandrīz pilnībā tiek iedzīta depresiju vai izraisīt stāvokli neirozes.

Intelektuālā ambivalence norāda uz nespēju vai nevēlēšanos sniegt viennozīmīgu atbildi un veidot noteiktu iznākumu - loģiskā vai praktiskā loģiskā pamatojuma trūkums personai noteiktā amatā. Intelektuālās ambivalences galvenā problēma ir tā, ka tā (saskaņā ar kognitīvās disonances teoriju) ir priekšnoteikums, lai trūkst skaidras vadības vai darbības orientācijas. Šī nenoteiktība paralizē izvēli un lēmumu pieņemšanu, un galu galā izpaužas atšķirībā starp to, ko cilvēks domā un kā viņš uzvedas patiesībā. Eksperti to sauc par šo stāvokli - uzvedības ambivalenci, rīcību un rīcību dualitāti, motivācijas ambiciozitāti un gribu vai ambīciju.

Jāatzīmē, ka psiholoģijā netiek lietots termins epistemoloģiskā ambivalence (ar grieķu epistemikām - zināšanas). Tas ir saistīts ar zināšanu filozofiju - epistemoloģiju vai epistemoloģiju. Ir zināms arī tāds filosofisks jēdziens kā epistemoloģiskais dualisms (izziņas dualitāte).

Ķīmiskā ambivalence attiecas uz organisko molekulu oglekļa struktūru polaritātes īpašībām un to ķēdi ķīmiskās mijiedarbības procesā.

Diagnostika ambivalence

Dualitāti reti redz ar "neapbruņotu aci", un to gandrīz nekad neatpazīst persona, kas to piedzīvo. Tādēļ psihologi un psihiatri piedāvā pacientiem atbildes uz testa jautājumiem.

Pastāv ambivalences pārbaude, kuru izstrādājis amerikāņu psihiatrs H. Kaplan (Helen Singer Kaplan), pamatojoties uz standarta skalu bipolāru traucējumu diagnostikai; Priest (Joseph Priester) un Petty (Richard E. Petty) attieksmes pret konflikta situācijām pārbaude. Standartizēts tests vēl nav pieejams, un vienkāršākais tests satur jautājumus:

1. Kā tu jūties par savu māti?
2. Kāda ir jūsu tēma?
3. Cik liels tu vērtējat sevi?
4. Kā jūs jūtaties par naudu?
5. Kad jūs dusmojat kādā, kas jums patīk, vai jūs jūtaties vainīgs?

Vēl viens ambivalences tests ļauj atbildēt uz šādiem jautājumiem (katram no tiem ir vairāki atbilžu varianti - no "pilnīgi piekrītu", lai "pilnīgi nepiekrītu"):

1. Es gribētu nerādīt citus, ko es jūtos savā sirdī.
2. Parasti es pārrunāju savas problēmas ar citiem cilvēkiem, tas man palīdz, ja nepieciešams, vērsties pie viņiem.
3. Man nejūtas ērti runāt atklāti ar citiem
4. Baidos, ka citi cilvēki var pārtraukt sazināties ar mani.
5. Es bieži uztraucu, ka citi cilvēki par mani nepatīk.
6. Atkarība no citiem nerada man nepatīkamas sajūtas.

[9], [10], [11],